Категория - Зияющая Жопа



Историю человеческой сексуальности можно считать тождественной эволюцией





Историю человеческой сексуальности можно считать тождественной эволюцией

Почти в самом начале XVI столетия, когда европейская цивилизация только вступала на путь интенсивного развития естественнонаучного знания и технического прогресса, были написаны две поразительные картины, оказавшиеся символически историю человеческой сексуальности можно считать тождественной эволюцией для только начинавшегося тогда этапа техногенной цивилизации, или Нового времени, свидетелями завершения которого мы являемся. На первой с нечеловеческой экспрессией явлено в натуралистической очевидности огромное истерзанное, уже почти разлагающееся тело умершего на кресте Иисуса с судорожно скрюченными пальцами, неестественно вывернувшимися от мучительной боли руками и ногами, с почти изодранным в лохмотья, кровоточащим, в ранах, синяках и ссадинах позеленевшим мертвым телом, заполнившим собой почти все пространство картины и ощутимо рвущимся из него — заполнить весь мир [].

На узкой в ширину историю человеческой сексуальности можно считать тождественной эволюцией тела картине Гольбейна изображено с тем же подчеркнутым натурализмом мертвое тело Христа, лежащее на спине.

В свое время, как писала в дневнике А. Достоевская, эта картина привела в восхищение изумление Ф. Лицо тоже страшно измученное, с глазами полуоткрытыми, но уже ничего не видящими и ничего не выражающими.

Историю человеческой сексуальности можно считать тождественной эволюцией

Традиционное для христианского сознания Голгофское приношение Богом Самого Себя Себе в Жертву во искупление грехов человеческих в этих картинах превратилось в леденящий кровь вопиющий художественный символ реальной и окончательной смерти Бога. Апогея и некой бифуркации точки взрыва этот процесс достиг только в ХХ.

Ибо Бог для евроамериканского, или западного, человека умер не сразу… Христианская культура жила и питала человечество после первых и сильных символов смерти Бога еще почти пять столетий. И только ХХ. Многие процессы и явления в ходе цивилизационного развития ХХ. Не вдаваясь здесь в сущность этой сложнейшей проблемы ею занимаются многие крупные умы нашего времени, которыми исписаны уже многие сотни, если не тысячи страницукажу только, что сегодня с достаточно высокой вероятностью можно принять в качестве рабочей гипотезу, которая, историю человеческой сексуальности можно считать тождественной эволюцией мы увидим, достаточно основательно фундирована в сфере художественно-эстетической культуры, по крайней мере: Здесь я указываю только на некоторые достаточно очевидные знаки этого процесса, с большой убедительностью выявленные многими исследователями на протяжении прошлого столетия, чтобы понятнее были существенные сдвиги в эстетическом сознании и художественно-эстетической культуре в целом, свершившиеся в прошедшем веке.

В этой книге, как и в других моих работах, я, опираясь на опыт не одного поколения исследователей культуры, придерживаюсь следующего понимания основных терминов.

Под Культурой с прописной буквы имеются в виду исторические этапы развития духовно-практической деятельности человека включая ее результатыв том числе и художественно-эстетической, восходящие к культурам Древнего Востока, Древней Греции, античного Рима, которые формировались и развивались в русле религиозного или околорелигиозного миропонимания, ориентированного на веру в объективное бытие высшей духовной реальности богов, духов, Первоединого, Абсолюта, Бога и т.

Культура осознанно или бессознательно устремлена только исключительно на реализацию творческой, нравственно полноценной, духовно наполненной жизни, создается во благо человеку.

Соответственно основными столпами Культуры издревле были религия искусство, исторически развивавшиеся, как правило, в тесной связи и взаимодействии. Более широкая сфера деятельности человека как homo sapiens, наделенного свободной волей и постоянно совершенствующегося на путях рационально-научно-технических достижений, обозначается здесь как цивилизация. Культура в таком понимании предстает составной частью историю человеческой сексуальности можно считать тождественной эволюцией, ее главной, сущностной частью, ибо она всегда осознавалась как оплодотворенная Духом и направленная исключительно на развитие и осуществление духовно-нравственных интенций человека и организацию всей его жизни вокруг этих интенций и в тесной связи с.

Естественно, что из сферы Культуры не исключается деятельность человека, ориентированная на удовлетворение его материальных потребностей, коль скоро человек — существо духовно-телесное.

Однако Культура предполагает именно духовные приоритеты, которые отсутствуют в выходящих за ее пределы цивилизационных полях. Более того, материально-потребительский эгоцентристски ориентированный вектор в собственно цивилизационных процессах занимает центральное место. Именно поэтому достижения цивилизации часто используются или даже создаются во вред человеку, в то время как феномены и процессы Культуры в принципе не могут быть вредными для человека и Универсума в целом ни в каком плане.

Примерно с середины ХХ. Короче, наметился некий глобальный, лавинообразный переход от Культуры к чему-то принципиально иному.

Этот переходный период, который, возможно, продлится не одно столетие, но может свершиться и значительно быстрее, здесь обозначается как пост- культура. Пост-культура — это то подобие Культуры, вырастающее из нее и пока маскирующееся под нее, которое интенсивно вытесняет ее в современной цивилизации и отличается от Культуры своей сущностью. Пост -культура — это будто-культурная деятельность включая ее результаты поколения людей, сознательно отказавшихся от Великого Другого как трансцендентного историю человеческой сексуальности можно считать тождественной эволюцией Универсума и стремящихся строить нечто в культурно-цивилизационных полях с ориентацией только исключительно на свой разум, материалистическое миропонимание и безграничность сциентистски-технократических перспектив.

Пост -культура сегодня свидетельствует с равными основаниями о двух возможностях дальнейшего развития цивилизационного процесса: Особенно ясно на это указывают процессы, свершившиеся в последнее столетие в художественно-эстетической культуре, в художественном историю человеческой сексуальности можно считать тождественной эволюцией и практике, в искусстве, которое всегда являлось наиболее чутким барометром и сейсмографом Культуры. Фактически на сегодня мы имеем сложный конгломерат причудливо перемешанных феноменов уходящей Культуры со всем огромным багажом классического искусства и уже бесчисленных продуктов и поделок пост -культуры.

Активно процесс перемешивания начался еще в первой трети ХХ столетия — в авангарде []когда, например в визуальных искусствах, часть авангардистов особенно такие, как Кандинский, Клее, Шагал, Малевич в сверхчеловеческом озарении довели до логического завершения процесс выражения Духа и Духовного в предельно концентрированных художественных формах; в то время как другая конструктивисты, футуристы, дадаисты, прежде всего начала сознательную борьбу с Духом и духовностью с материалистически-сциентистски-технологических позиций, нередко усугубленных историю человеческой сексуальности можно считать тождественной эволюцией коммунистической или фашистской идеологией.

Историю человеческой сексуальности можно считать тождественной эволюцией

Начиная с поп-арта и концептуализма середина ХХ. Для искусства пост -культуры, которое кстати уже, как правило, и не называет себя так, но — арт-деятельностью, арт-практиками, а свои произведения — артефактами, ибо из них сознательно устраняется не только духовное, но и все традиционно эстетическое или художественноев частности ориентация на прекрасное, возвышенное, художественный символизм, миметический принцип и т.

Им на смену пришли сознательно приземленные утилитаристские или соматические категории: Неклассическое, нонклассика начинают преобладать во всех сферах того, что совсем еще недавно было Культурой, в том числе и прежде всего в сфере художественно-эстетического опыта.

И это, естественно, не случайность и не плод личной депрессии тех или иных интеллектуалов. В начале третьего тысячелетия вырастает поколение людей, в принципе отличное по основным внутренним параметрам включающим ментальность, психологию восприятия, реагирования, поведения, масштабы пространственно-временных и скоростных представлений, психофизиологическую реактивность, систему ценностей, нравственные ориентиры и векторы социальной и даже физиологической ориентации не только от человека XVI столетия, когда этот процесс историю человеческой сексуальности можно считать тождественной эволюцией начинался, но и от человека первой половины ХХ.

В непосредственной связи с искусством на глобальность и необратимость кризиса культуры четко указывал еще в середине Историю человеческой сексуальности можно считать тождественной эволюцией.

Историю человеческой сексуальности можно считать тождественной эволюцией

Разуму, Природе, Искусству, Машине, Хаосу. В результате тщательного анализа ситуации в истории искусства до середины ХХ. Из главного носителя информации, в том числе и духовной, печатное слово превращается постепенно в некое подсобное средство для более емких и конгруэнтных современному человеку информационных структур — историю человеческой сексуальности можно считать тождественной эволюцией всего электронных аудиовизуальных.

Вся вторая половина ХХ. В частности, этот процесс можно было бы обозначить историю человеческой сексуальности можно считать тождественной эволюцией как глобальную сущностную визуальную эстетизацию сознания, если бы сами традиционные понятия эстетики и эстетического не подвергались в пост-культуре достаточно основательной ревизии.

Как бы то ни было, но сегодня почти очевидно, что господствовавшее в европейской культуре особенно Нового времени, хотя процесс начался еще с Аристотеля формально-логическое мышление утрачивает свое господство, уступая место иным формам сознания, многие из которых традиционно развивались внутри религиозно-духовных практик и художественной культуры, искусства, то есть в сфере эстетического опыта.

И этим цивилизация вроде бы возвращается на круги своя только на новом витке — без традиционного Центра Культуры; начинает процесс с новой первобытности, оснащенной суперсовременными технологиями и научными достижениями.

Человечество как бы опять оказывается у истоков культуры начинает с нулясозидание которой моделируется на принципиально новых основаниях — без духовного Центра, но на мощном научно-техническом фундаменте.

Историю человеческой сексуальности можно считать тождественной эволюцией

Возникшая в результате каких-то неподвластных человеческому разуму космоантропных процессов техногенная цивилизация с ее НТП и воспринимавшаяся вначале как безоговорочно позитивная для развития человеческого разума использования историю человеческой сексуальности можно считать тождественной эволюцией во историю человеческой сексуальности можно считать тождественной эволюцией человечества, в ХХ.

Действительно, НТП в принципе помог решить проблему материального обеспечения человечества и борьбы с традиционными болезнями, но при этом стимулировал небывалую в истории возгонку капитала, гипертрофию денежно-рыночных отношений и в конечном счете ориентировал вектор цивилизационного процесса в предельно антигуманном направлении. Отказавшаяся еще со времен великого Леонардо да Винчи первого сциентиста, утилитариста, эгоцентриста в науке, поставившего ее вне морали от нравственно-этических регуляторов наука, отринувшая религию, а с ней фактически и всю духовно-нравственную сферу, сразу же превратилась в раба капитала; была ориентирована в два главных русла — милитаризацию общества и производство предметов, форм, институтов соблазна.

В результате к началу третьего тысячелетия мы имеем человечество, балансирующее на грани самоуничтожения: При этом идет активный процесс разрушения самой человеческой личности, который ускоряется успехами генной инженерии и будет завершен в момент успешной реализации клонирования человека.

В результате агрессивного воздействия на человека им же произведенной бездуховной массовой культуры возникает уже возник! Художественно-эстетические интуиции пост -культуры, кажется, пока четче улавливают тенденцию ко второму состоянию.

Историю человеческой сексуальности можно считать тождественной эволюцией

Во всяком случае наиболее охваченная техногенной цивилизацией евроамериканская часть человечества пребывает ныне в состоянии неумеренного потребления и безудержного производства соблазнов; человек превращается в бездумную " машину желания ", пестующую свою чувственность исключительно телесные интуиции. Излишне напоминать, что все сие стало возможным при господстве ницшеанского принципа вседозволенности на нем мы остановимся ниже на базе НТП и полной бездуховности и глобальной безнравственности.

К концу ХХ столетия от Рождества Христова цивилизационные процессы, развивающиеся лишь на основе научно-технических достижений, привели почти к полной атрофии только-только начавших возникать собственно человеческих способностей адекватного восприятия, оценки, сохранения и созидания духовных ценностей. Истина, Добро, Красота, Святость, Любовь, не успев укрепиться в человеческом сердце, почти аннигилированы как идеалы, преданы забвению разумом, увлеченным научно-техническими играми и техногенными игрушками, потребительскими соблазнами.

Культура, не успев достичь возможной полноты историю человеческой сексуальности можно считать тождественной эволюцией зрелости, сменяется пост- культурой — неким радикальным переходным периодом человеческой цивилизации неведомо к чему: Маркс, Ницше, Фрейд, Эйнштейн, главные представители достаточно пестрого и широкого философско-эстетического направления ХХ.

И не только нащупали, но и дали сильные импульсы этому процессу, подтолкнули или ускорили его отдельные фазы и стадии развития. Вклады Маркса в изучение законов капитала и рынка как движущих сил техногенного этапа цивилизационного процесса где все, в том числе историю человеческой сексуальности можно считать тождественной эволюцией искусство — товар и Эйнштейна []знаменовавшего принципиально новый неклассический этап в естественных науках, приведший к современной ядерно-космическо-электронной эре, достаточно известны и выходят за рамки нашей темы, хотя не упомянуть о них здесь невозможно.

Марксу удалось вскрыть жесткие антигуманные законы капиталистической системы хозяйства, построенной исключительно на принципах материальной выгоды, максимальной прибыли, безудержного стремления к приумножению капитала всеми средствами, прежде всего безнравственными, приведшими в XIX. Погоня за прибылью в капиталистическом обществе дала сильный толчок НТП и гонке вооружений, которая тоже в свою очередь стимулировала развитие естественных наук и технологий.

В результате человек как высшая ценность в историю человеческой сексуальности можно считать тождественной эволюцией культуре, не говоря уже о природе, был напрочь сброшен со счетов в обществе безудержной погони за сверхприбылями. Только с середины ХХ. И искусство ХХ. Эксперименты с построением нового социалистического общества на внешне вроде бы более нравственных основаниях проводились в странах, уровень бытия и сознания, менталитета, психики народов которых еще был в принципе не готов не дозрел для таких преобразований.

Трагические результаты этих экспериментов сейчас хорошо известны.

Историю человеческой сексуальности можно считать тождественной эволюцией

Россия, в частности, потеряв миллионы жителей, уничтожив или сильно изуродовав свой генофонд, утратив духовно-нравственные приоритеты, оказалась отброшенной в своем развитии не менее чем на столетие. Однако все это может уже далеко увести нас от основной темы. Для начавшейся в ХХ. Естественно, что он не мог не оказать существенного воздействия и на сферу художественно-эстетического сознания, и на развитие новейших направлений в гуманитарных науках, не говоря уже о принципиальных изменениях во всем цивилизационном процессе.

Однако более созвучными непосредственно художественно-эстетической культуре оказались многие откровения и открытия Ницше, Фрейда, философов и писателей экзистенциалистской ориентации и ряда структуралистов их последователей, уже непосредственно в гуманитарной сфере по-своему реагировавших на историю человеческой сексуальности можно считать тождественной эволюцией состояние техногенной цивилизации.

Фактически сформулированные ими идеи явились духовно-философской и отчасти научной в случае с Фрейдом и структуралистами рефлексией на ситуацию в цивилизационном процессе конца XIX — начала ХХ. Немецкий мыслитель Фридрих Ницше одним из первых в Европе наиболее остро ощутил кризис культуры искусства и своим творчеством и пророческими идеями предвосхитил и отчасти спровоцировал многие феномены и пути пост -культуры. После юношеского увлечения античным идеализмом и романтической эстетикой летний мыслитель четко и трезво определил свою жизненную позицию: Один из основных тезисов историю человеческой сексуальности можно считать тождественной эволюцией зрелого Ницше: Идеалом здорового общества и человека для него является древнегреческая досократова цивилизация, в которой господствовало дионисийское начало: Последний преобладал в противоположном начале культуры — аполлоновском, ориентированном на разумность, оформленность, упорядоченность бытия, гармонию космоса.

В соответствии с мифологическими характеристиками античных богов Диониса бога виноделия, земных плодов и Аполлона водителя муз Ницше видел в дионисийском стихийное иррациональное природное начало, которое вызывает в человеке состояние животного ужаса и блаженного восторга одновременно, близкое к состояниям алкогольного опьянения или наркотической эйфории. В искусстве оно выражается наиболее полно в музыке, танце, вакхических оргиастических плясках.

Аполлоновское Ницше видел в пластических искусствах и поэзии и усматривал его суть в упорядоченности, гармоничности, миметичности, иллюзорности, восходящим к особого рода сновидениям, в историю человеческой сексуальности можно считать тождественной эволюцией согласно древним легендам людям явились образы богов, а художникам и поэтам являются прообразы их творений.

В античных искусствах эти принципы, согласно Ницше, фактически противоположны и ведут постоянный диалог, а нередко и борьбу друг с другом.

Историю человеческой сексуальности можно считать тождественной эволюцией

Однако они тяготеют друг к другу и достигают своего гармонизирующего "единства только в аттической трагедии. Аполлоновское находит свое наиболее полное выражение в произведении художника словесном, в картине, в скульптуренапротив, дионисийское наиболее полно выражается в самом художнике, который фактически в экстатическом танце или историю человеческой сексуальности можно считать тождественной эволюцией исполнении музыки перестает быть художником, а превращается в свое собственное произведение.

В новоевропейской культуре со времен Возрождения Ницше видел опасное преобладание аполлоновского начала и сознательное вытеснение дионисийского. Ницше связывал дионисийское также с глубинными восточными влияниями на греческую культуру. Если в классической античности он усматривал преобладание аполлоновского или некую гармонию аполлоновского и дионисийского, то эллинизм для него пронизан духом дионисийского.

Историю человеческой сексуальности можно считать тождественной эволюцией

Применительно историю человеческой сексуальности можно считать тождественной эволюцией искусству концепцию Ницше активно использует О. Отсюда далеко идущие последствия в культуре, философии, эстетике, искусстве ХХ. Здесь на первый план выдвигается иррациональное дионисийское начало. Фактически глобальное новаторское направление в художественной культуре ХХ. Этим в какой-то мере объясняется и пристальный интерес современной художественной культуры, начиная со времен импрессионизма и постимпрессионизма, к восточным культурам и культам, во многих из которых дионисийское начало было преобладающим.

Главные предпосылки и причины этого кризиса Ницше усматривает в господстве разума над инстинктом, гипертрофированного аполлоновского начала над дионисийским; в культе разума, души, духа, духовного; в признании приоритета духовного над телесным; в изобретении идеи Бога, особенно — сострадающего христианского Бога. Во всем этом Ницше видит изначальную ошибочную установку — подмену истины ложью и последующее построение на этой лжи всей европейской культуры.

В древности, полагал он, существовал плюрализм этических иных ценностей.

Историю человеческой сексуальности можно считать тождественной эволюцией

Каждое племя, нация, народ имели свои ценности, отличные от ценностей их соседей. Кроме того, существовали две глобальные аксиологические системы:



Эти видео смотрят:

© 2018 irisshopart.ru